国学常识

答案B

解析虞姬是青衣 下面是花旦和青衣的区别： 花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。如《抬花娇》中的周凤莲，《拷红》中的红娘。《洛阳桥》中的叶含嫣等。注重扇子功、手帕功，身姿灵活轻巧，道白明快甜脆，唱腔多使“花腔”，台步常用“花梆”。以显抚媚研丽，娇憨洒脱之风姿。 青衣：在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，青衣扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。基本上都是坐着唱，没有什么繁重的表演。从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。有的青衣，虽然也穿女蟒，或者穿宫衣，不管穿什么，除了蟒和宫衣是固定的式样花色以外，一般的褶子，色彩都比较素雅。另外由于青衣扮演的人物有很多都是属于命运不太好的，有的遭受遗弃，有的生活上很困苦，穿的服装也非常朴素，所以另外还有一个名称叫作苦条子旦角。 首先，花旦和青衣不是指角色，是指行当。《霸王别姬》中虞姬就是角色，而扮演虞姬的演员属于什么行当才用花旦、青衣等称谓来分类，严格了排，虞姬既不属于花旦也不属于青衣，从通常虞姬一角大多由一个剧院的当家大旦出演的惯例来分，分在青衣和花旦其实都说得过去。但是虞姬在京剧中属于一个特定的角色，基本上不归属某个行当。

答案A

解析干戈，均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。 后来引申为指战争。 干为防具，戈为武器。

答案B

解析孔门四科：关于“孔门四科”之内容，有两种说法，一是《论语·述而》载曰：“子以四教：文、行、忠、信。”因此后世有人遂认为孔门四科指“文、行、忠、信”四个方面；二是更多的后世学者将德行、政事、文学、言语，视为“孔门四科”，其基本依据，便是《论语·先进》上有这样的记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”这就是说，孔门弟子根据其学业特长分为德行、言语、政事、文学四科。先秦时期除了作为最早学术分类的“六艺”外，似乎还存在着“孔门四科”这样的分科性学术门类。

答案B

解析不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成，认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字。鲁迅先生也曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”，也就是此意。

答案A

解析 墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。 孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。人际关系有远有近，此自然之决定。亲者，至亲也，而非他人。故孝为人之本也，然后推至孝友，亲爱社会众人。所以“爱有等差”，乃是不把社会作“家”看待，个人以小家为基本，治家然后安邦，社会是一个结构体，秩序井然以小家之孝所致井然为基础。

答案A

解析杀青"一词来源先秦时代，人们在竹简上写字，但是竹简表面是油质的，不容易刻字，而且容易被虫蛀，所以就想出一个办法，就是把竹简放到火上烤，这道工序就叫"杀青"或"汗青"。后来到了秦代，人们用毛笔在竹青上写字，就免了刀刻这道工序，所以定稿的时候只需要削掉竹青，在竹白上写字就行了这一道手续也叫"杀青"。杀青就意味着定稿。所以现在电影拍完了就叫杀青

答案B

解析这是清人张鹏翮题写的赞颂三苏的一幅对联：“一门父子三词客，千古文章八大家。”如今这副对联也挂在了眉山三苏祠的大门两侧。苏洵、苏轼、苏辙父子也是著名的唐宋八大家中的三位。

答案B

解析 百家姓是宋朝的时候的作品，宋朝的国姓赵是赵，所以赵排在前面，丞相钱，以次类推，所以才是现在我们看到的百家姓。 南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。 《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。

答案C

解析北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史。自秦汉以来，北京地区一直是中国北方的军事和商业重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平、北京等。

答案A

解析中国历史上自西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒家”开始直到清朝末年，采用的都是儒家的治国思想； 秦国自商鞅变法开始直到秦朝灭亡，采用的是法家的治国思想。 采用道家治国思想的，只有西汉初年，自刘邦建国到汉景帝这段时间，“文景之治”就是道家“无为而治”的结果。 汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。 文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。